המעיין ברשימת הצעות החוק הפרטיות נתקל לעיתים בהצעות חוק מוזרות, משעשעות, שוליות, מרגיזות. אבל אולי המדכאות שבהצעות הן אלו שנראה כי היו צריכות להיות מוגשות על-ידי הממשלה, ולא כהצעת חוק פרטית. כשרואים הצעה כזו, התקווה הראשונית היא שאולי מדובר באיזו גחמה אווילית, הצעת חוק מעוותת שהוצגה ע"י הח"כ כדי לקדם את ענייניו הפוליטיים ותו לא, בזמן שהדרג המקצועי בממשלה עומל על הצעת חוק מוצלחת הרבה יותר. אבל התקווה הזו נגוזה כאשר מגלים שיוזם ההצעה הוא זבולון אורלב, מהטובים שבמחוקקים בישראל כיום.
זהו גם המקרה עם הצעת חוק ניסויים רפואיים בבני אדם שהניח אורלב על שולחן הכנסת. לכל הדעות, חוק כזה היה צריך להיות מטופל על-ידי משרד הבריאות – ובעיקר לאור מגוון השערוריות שהתעוררו בשנים האחרונות סביב ניסויים בבני אדם. אך משרד הבריאות, כך נדמה, אינו מעסיק עצמו במעין אלו. עבורם, הפקודה המנדטורית ל"בריאות העם", על תיקוניה השונים, מספיקה בהחלט. אבל הפקודה, כך עולה מדברי ההסבר להצעה, אפילו אינה כוללת את התיקונים שנוספו לאמנת הלסינקי מאז 1975.
ח"כ אורלב, לפיכך, ביקש למלא את החסר בעצמו, והגיש הצעת חוק שמצליחה להמנע ממגוון הבורות הפופוליסטיים שעמדו בדרכו לניסוח ההצעה. כמה קל היה לנסות לפגוע ביסודות המחקר המדעי על-ידי הצעת איסור על שימוש בפלצבו מבלי להודיע על כך מראש למושא הניסוי (כן, הצעה כזו הועלתה בעקבות מותו של נחקר בניסוי לפני זמן מה). כמה קל להגביל באופן גורף את הניסויים באוכלוסיות חלשות כגון קטינים וחסרי ישע. אך אורלב ידע למזוג ולאזן בעדינות וברגישות בין האינטרסים השונים. בעצמו הוא כתב בדברי ההסבר: "עקב קשיים בנושא זה נמנעים לעיתים חוקרים מביצוע ניסויים באוכלוסייה ייחודית זו, ואם כי מחד יש בכך הגנה עליהם, הרי מאידך יש בכך גם פגיעה באוכלוסייה זו שכן כל מצטמצם המחקר הנערך לגבי הסיבות למחלות ופגיעות שהן ייחודיות לאוכלוסיות אלה ומפותחות פחות תרופות ייעודיות המותאמות עבורם".
אין בכך כדי לומר שאין אף פגם בהצעת החוק. יש שיאמרו שהביורוקרטיה המוצעת מגושמת מדי, או דווקא שהפיקוח המוצע קל מדי. ישנם גם פגמים מהותיים יותר, אם כי גם כאן ניתן לומר כי לכל היותר מדובר בהבדלי עמדות עקרוניים, ולא בפגם מוחלט. כך, למשל, קובעת ההצעה כי ניסוי בבני אדם כולל ניסוי ברקמות עוברים (קרי, בעיקר, תאי גזע), או בגופותיהם של מתים. לא לגמרי ברור מההצעה, אגב, מיהו האפוטרופוס שרשאי לקבוע האם יותר להשתמש ברקמותיו של עובר שמעולם לא נולד לצרכי ניסוי. שיירי עוברים שכאלו נותרים לעשרות כתוצאה מכל הפרייה מלאכותית. הטענה כי אין לבצע ניסויים ברקמות אלו מגיעה מעולם הדת יותר מאשר עולם האתיקה.
ואם כבר באתיקה עסקינן, יש מקום להרים גבה לגבי הקביעה בסעיף 17(א) שקובע שמתוך חמשת חברי ועדת ניסויי האנוש (הכוללת שני רופאים מומחים, מומחה לאתיקה רפואית, משפטן ונציג ציבור שאינו משפטן או רופא), דווקא המומחה לאתיקה הוא זה שאינו נדרש כדי לקיים ישיבות של הוועדה.
בעיה נוספת בהצעת החוק עולה מסעיף 35(ב), המתיר ביצוע ניסויים בבני אדם על-ידי המשטרה, השב"ס והצבא, ואף מתיר לארגונים אלו לקבוע נהלים על-פיהם הוועדה שתדון באישור ניסויים מסויימים בבני אדם תהיה מצומצמת מהקבוע בחוק (חמישה חברים, כאמור), "וזאת לשם שמירה על בטחון המדינה". אולי אני נטול דמיון, אבל קשה לי לחשוב על מטרות לגיטימיות שלשמן יותר לאחד מהארגונים הללו לבצע ניסויים בבני אדם בסודיות גמורה, "לשם שמירה על בטחון המדינה". אם בכלל, הניסויים הללו צריכים להבחן בשבע עיניים, ובטח שלא על-ידי ועדה מצומצמת מתוך שורות הארגון עצמו.
עם זאת, חרף הליקויים שנמצאים בחוק בשלב מוקדם זה שלו, ברור כי מדובר בחוק נחוץ, בניסוח מוקפד, זהיר ובעיקר רגיש, שדואג להגן על האינטרס הפרטי כמו גם על האינטרס הציבורי שבעריכת ניסויים שכאלו.